Si eres feliz y quieres continuar siendolo, te recomiendo que no sigas leyendo.
Si continuas leyendo, puede que veas la vida de otra forma y que ya nadie te vuelva a engañar fácilmente. Sin autoengaños también puedes ser feliz, si no formas parte de ningún rebaño y no tienes pastor.
En un pais gobernado por diferentes gremios y con una ley del si es solo si, se celebra una fiesta contraria a todo esto. Una fiesta en que una judía casada con otro judío, tubo un hijo concebido fuera de este matrimonio, no se si ella dijo si al palomo, al arcángel o a quien fuera, pero en nombre de Dios se la dejó preñada.
Esto es un mito muy común en la mitología griega, en que los dioses tienen hijos con mortales, dando como fruto a los héroes.
No es de extrañar que los primeros libros que nos hablan de este hijo fueran escritos en griego, en Alejandría y de entre los primeros seguidores encontrariamos alos coptos.
Los primeros seguidores de esto eran egipcios que ya no entendían los gerogrificos, que hablaban egipcio, pero escrito en alfabeto griego. Luego de la conquista de Alejandro Magno, me imagino, que los antiguos egipcios se helenizaron y en la cosmopolita Alejandría y en contacto con otras culturas como la judía errante por el mundo luego de la caída de Jerusalén, saliera esta mitología, un colage de muchas culturas como las persa, egipcia, griega y por el lugar en que tiene lugar la historieta también judia.
Esto estaba muy bien en el mindo griego, el egipcio, el persa, pero yo me pregunto: ¿Y ahora?
De aquella època me quedaría con Socrates y más recientemente con el Dios de Spinoza
Jesus G. Maestro es uno de los mejeros pensadores que tenemos en España y nos cuenta en este video como la literatura de la española católica y la hispanisca es contraria a la judia y protestante.
En el mundo del arte podríamos comprar el trono de Satan de Pergamo con la capilla sixtina.
La Iglesia templaría de Santa María de Orta esconde en su interior grandes secretos, secretos que nos permiten interpretar el verdadero significado del cristianismo y de los templarios.
En su puerta encontramos este mosaico, un mosaico rico en simbología, la flor de lis formando una estrella de ocho puntas con el sol en su centro.
La flor de lis es la flor que lleva la virgen de Santa María de Orta en el interior del templo, es la flor que podría representar la santísima trinidad, o simplemente indicarnos de que los constructores del templo eran franceses.
En cuanto a simbología lo más valioso es este sol antropomorfo con doce rayos. Pienso que puede representar a Jesus con sus doce apostoles.
En la llave de bóveda sobre el altar vemos a la virgen con la flor de lis en su mano, con el niño Jesus bendiciendo. En la siguiente encontramos al cordero pascual y una cruz, simbolizando el sacrificio de Jesús. Y en la tercera encontramos este sol antropomorfo. Las tres juntas nos harían el recorrido de la vida de Jesús: su nacimiento, pasión y su vuelta a la divinidad, un Dios hecho hombre, para sufrir la pasión y muerte, para salvarnos.
Si Dios es creador de la vida, está es energía, dada por el Sol, el fuego y la luz representando al padre, el hijo y el espíritu.
El Sol ha sido venerado por las civilizaciones más antiguas, desde Mesopotamia a Egipto. En su órbita el Sol tiene dos momentos especiales, una en que las horas de luz en los días son las más largas y la otra en que son las más cortas.. En medio (Orta en turco) tenemos los dos equinoccios el de primavera y el de otoño.
En Navidad los peones de la brigada municipal nos llenan las farolas con lucesitas, se hacen hogueras en San Antonio y San Juan. En los equinoccios tenemos a San Salvador de Orta y la Merce con la fiesta de la costa.
Ya saben aquello de que si a este café le quitamos la literatura, nos queda el café de siempre.
En Roma se introdujo el culto al Sol, divinidad sabina, al mismo tiempo que el de la Luna por el rey sabino Tito Lacio, siendo la familia de los Aurelios la protagonista de la popularización y expansión de su culto. 2 ' En esta ciudad, el Sol, como expresión del poder divino, adquirió una significación especial desde la época del emperador Aureliano, pues sabemos que su madre fue su sacerdotisa y el mismo emperador se hizo pasar por hijo de este dios. En definitiva, quiso fundar en Roma un nuevo culto al Sol, de lo que da fe el hecho de la construcción de un gran templo en el Quirinal a la manera oriental. Así, el sol invictus se convirtió, a partir del siglo II, en uno de los dioses principales del Imperio Romano, celebrándose la "natalis invicti "o renacimiento del Sol el 25 de Diciembre. 22 Patente, por lo tanto, es la presencia del culto al Sol en la ordenación del calendario de las fiestas cristianas. La asimilación del Mesías con un "Sol verdadero y de justicia" llevó a colocar la fecha de su nacimiento con la vuelta del sol, la anteriormente citada natalis invicti" en el solsticio de invierno
El fuego es considerado como un principio divino y no como un elemento más de la naturaleza, pues la llama que asciende actúa como vehículo de comunicación con la divinidad para conseguir que los deseos del ser humano se hagan realidad. Así, el fuego se puede entender como el fenómeno más directamente asociado a lo sagrado y desde tiempos prehistóricos ha tenido un lugar especial en las religiones y se ha relacionado con de manera directa con el Sol como fuente de poder y símbolo de la divinidad. En las ceremonias religiosas y ritos de casi todas las civilizaciones el fuego constituye un elemento mágico sumamente poderoso con dos valores primordiales asociados a la iluminación y a la purificación.
No nació el 24 de diciembre, por el simple hecho de que en ninguno de los textos evangélicos se habla de esa fecha.
se decidió que fuera el 24 de diciembre porque era la gran fiesta de Roma, la fiesta al dios Sol. La Iglesia bautizó como cristiana la gran festividad pagana de los romanos.
En Babilonia no había antijudaísmo (que sepamos). Este parece haber comenzado en la ciudad egipcia de Alejandría en la época helenística9 . Primera entre las ciudades helenísticas, Alejandría comenzó a ser habitada por judíos desde la época de Tolomeo I Soter10. Estos nuevos habitantes se adaptaron rápidamente a la lengua y a la cultura griega, considerándose "alejandrinos". Dicho título le era negado por sus vecinos gentiles quienes los miraban con desconfianza por su exclusivismo religioso: la comunidad judía se negaba a participar en los cultos de la ciudad y negaba la validez de todos los ritos menos el suyo
El año 70, y debido a las revueltas judías Tito23, el hijo del emperador Vespasiano, destruye Jerusalén y el Templo esclaviza a muchos judíos y dispersa al resto.
A partir del siglo II d.C. un elemento fundamental vino a sumarse al panorama religioso de la época: la propagación del cristianismo, desligado progresivamente del judaísmo de una manera bastante traumática30. A las acusaciones ya lanzadas, se sumó ahora la de “pueblo deicida”, acusación central en el antisemitismo religioso31 medieval y moderno32. Cuando el judeocristianismo deviene la religión oficial del Imperio Romano, sin ninguna competencia33 al frente, tomará medidas “administrativas” en contra de sus opositores34. Las palancas del poder comienzan a ser ocupadas por cristianos35 durante el siglo IV cuando su número es estimado en seis millones.
El sábado veinte tiene lugar una jornada sobre el Santo de la población. Un santo que existió, pero las biografías que nos han llegado son repetitivas, en ellas nos cuentas milagros, prodigios,..., pero yo me niego a ver a San Salvador de Orta como un Quijote del mundo de la religión. En este fragmento de su biografía vemos que se produce un encuentro entre San Salvador, el rei Felipe II y su esposa Isabel de Valois.
El enlace matrimonial no se demoró, el 22 de junio de 1559 en la catedral de Notre Dame de Paris, se casaron por poderes Isabel de Valois y Felipe II, éste estuvo representado por Fernando Álvarez de Toledo, III duque de Alba.
¿Qué pretendía el Borbón protestando ante la reina de España, su sobrina, consorte también de Felipe IV de Navarra? ¿No era ella también usurpadora? La situación provocada por el Borbón era endiablada. Recordemos que Felipe siendo príncipe, juró los Fueros navarros ante las Cortes reunidas en Tudela en 1551. Cinco años más tarde su padre Carlos I (V de Navarra) abdicó en él. No obstante, aquella renuncia para los síndicos del reino navarro era insuficiente, ni se había consultado a los navarros, ni proclamado rey en la catedral de Pamplona.
MUNICIPIO DE RODEO HISTORIAL AGRARIO DEL EJIDO SAN SALVADOR DE HORTA
A unos 20 kilómetros hacia el noroeste de la comunidad de RODEO podemos encontrar esta comunidad a orilla de carretera cuya vista esta infestada de pequeños matorrales espinosos, típicos de una región semidesértica. Tiene la fortuna de su fácil acceso ya que poco a poco se ha estado viendo la recuperación o evolución benéfica del rancho, ya que en este podemos encontrar una tienda de autoservicio, cosa que no se ve en la mayoría de las comunidades, e incluso cuenta con venta de boletos de camiones turísticos.
Como la mayoría de las demás comunidades cuenta con su ejido que colinda con los de SANTA BARBARA, NIÑOS HÉROES, GONZÁLEZ ORTEGA, ALAMILLO GALEANA y LABOR DE GUADALUPE; mas del 80% de las tierras son de temporal y el resto de riego gracias a la cercanía con el Nazas.
Hablando de las características geográficas de esta comunidad y ejido, en su mayoría es terreno accidentado a excepción de las tierras cerca de la comunidad y del el río. La vegetación puede ser variada debido a los cambios de terreno porque en los lugares accidentados abundan los matorrales pequeños, así como el mezquite, en las partes más altas el huizache, el ocotillo, la sangregada, capul, cardenche, etc. en las partes cercanas a el río podemos encontrar nogales, álamo, sauz, sabina, estos ultimo son muy frondosos en temporadas cálidas.
La fauna es similar a la de las comunidades de la región, ya que podemos encontrara en las partes altas venado, puma (conocido en la región como león), jabalí, aguililla o halcón, faisán, coyote, codorniz, víboras, lagartijas, conejo, liebre, etc.; en las partes bajas (cerca del rio) veremos, ardillas, diversos tipos de aves de color, garzas, tejón, tuzas, etc.
El sustento de la mayor parte de las personas depende de la agricultura de riego pese a que cuenta en una pequeña parte de estas. Al igual que las demás comunidades la producción es la misma: chile, cacahuate, alfalfa, maíz, avena y nuez. Estos en su mayoría son usados para consumo propio, solo el chile y la alfalfa se usan para su venta ya sea en el municipio o fuera de él
La historia de este poblado es un poco trágica porque en el año de 1968 debido a las abundantes lluvias la presa LAZARO CARDENAS estuvo a punto de desbordarse y tuvieron que acrecentar su afluente llevándose con este al rancho en su totalidad ya que esta estaba asentado en sus orillas.
Según Melillo el nombre de esta comunidad depende desde los tiempos de la hacienda. El por qué de este nombre no se sabe de manera exacta, pues cuenta que el dueño de la hacienda provenía de una provincia de España con ese nombre y 176 decidió ponerle así a su hacienda y también tener a ese santo dentro de su capilla. Por desgracia no se pudo saber el nombre o apellidos del dueño de la hacienda.
La fecha precisa de la fundación del poblado nuevo no se dice que fue a partir de 1968 pero la fundación de San Salvador viejo no se encontraron datos. Comentó Melillo que en la creciente se perdieron todos los papeles que existían del poblado. Su fiesta patronal la realizan cada 18 de marzo, en esta se comienza con una misa de acción de gracias, después sacan a SAN SALVADOR a pasear por el poblado acompañado de pólvora y matachines, por la tarde se realiza una charreada donde participan jinetes de la región y finalizan con un baile para toda la gente gustosa del baile nocturno.
Como la comunidad es relativamente nueva no existen vestigios o edificios históricos, cuenta que hace pocos años aún existía la torre de la iglesia de el rancho viejo, pero desgraciadamente ya está destruida por completo. Lo único que pudimos encontrar las casas que fueron construidas por el gobierno.
Una de las anécdotas que nos contó Melillo es durante la época de la revolución mexicana para evitar los saqueos realizados por los villistas los hacendados escondieron sus riquezas dentro de la noria que se localizaba cerca de la iglesia. Cuenta que durante mucho tiempo han tratado de encontrar dicha noria pero sus esfuerzos fueron nulos debido a que debe de estar muy profunda debido a la gran cantidad de tierra que debe tener encima. Gracias a las excavaciones que se realizaron lograron destruir lo que quedaba de la torre de la iglesia.
En conclusión esta comunidad podría contar con una gran historia pero desgraciadamente se perdieron en esa inundación..
Por antisemitismo entenderemos la o las doctrinas o tendencias de los antisemitas3 . Por antisemita entenderemos al enemigo de la raza hebrea, de su cultura o de su influencia4 . Se ha escrito tanto sobre el tema que aquí nos limitaremos a entregar algunos datos históricos ya que nada sucede sin causas. Dejamos al lector la tarea de sacar sus propias conclusiones5 , aunque al final propondremos algunas.
1. DESDE LOS ORÍGENES HASTA EL SIGLO IV d.C.
El antisemitismo es tan antiguo como la presencia judía fuera de su tierra6 . Contrariamente a los autores cristianos, que se han esforzado en ligarlo a un castigo divino, esta actitud frente a los judíos es anterior al cristianismo7 . Hay hacer notar algo general: los judíos han sido siempre el objeto de odio en todas las tierras en las que se han establecido. Ese odio ha sido independiente de la raza, del sistema de gobierno, de las costumbres particulares de cada pueblo, de la religión, etc. No comenzó con la destrucción del segundo Templo por los romanos8 sino seis o siete siglos antes.
Cuando, después de haber sido desterrados a Babilonia, se les permitió a los judíos volver a su tierra, muchos se quedaron en un país donde habían prosperado. En Babilonia no había antijudaísmo (que sepamos). Este parece haber comenzado en la ciudad egipcia de Alejandría en la época helenística9 . Primera entre las ciudades helenísticas, Alejandría comenzó a ser habitada por judíos desde la época de Tolomeo I Soter10. Estos nuevos habitantes se adaptaron rápidamente a la lengua y a la cultura griega, considerándose "alejandrinos". Dicho título le era negado por sus vecinos gentiles quienes los miraban con desconfianza por su exclusivismo religioso: la comunidad judía se negaba a participar en los cultos de la ciudad y negaba la validez de todos los ritos menos el suyo. El problema se agravó cuando la población judía aumentó considerablemente, favorecida no sólo por su inmigración desde Siria y Judea, sino por los privilegios jurídicos especiales que les otorgaron los gobernantes helenísticos primero, y Julio César11 después, política que mantuvieron los emperadores posteriores. Ya bajo el dominio romano, la irritada población egipcia se opuso cada vez más enérgicamente a la presencia judía en la ciudad. En tiempos de Calígula12 se produjeron graves disturbios que motivaron el envío de dos delegaciones alejandrinas al emperador: una greco-egipcia y otra judía 13. La polémica debe haber sido lo suficientemente ardiente como para que unas décadas después el historiador judío Flavio Josefo14 escribiese su obra "Contra Apión" para defender a los judíos de las acusaciones. El mismo Flavio Josefo hace una lista de las muchas y diversas acusaciones lanzadas contra los judíos entre las cuales podemos citar: que en el Templo de Jerusalén se adoraba a una cabeza de burro de oro15, que los judíos son ateos y misántropos, cobardes unas veces y temerarios otras, que son bárbaros que no han aportado nada a la civilización16, que el descanso sabático fue instituido a causa de los tumores en las ingles que les salieron a los judíos expulsados de Egipto cuando llevaban seis días de camino y que los obligó a descansar al séptimo, que una vez al año asesinaban a un griego en el Templo ofreciendo su cuerpo como sacrificio, devorando sus órganos internos y profiriendo un juramento de odio hacia todos los griegos17, etc. Técnicamente esta última es la primera acusación conocida de asesinato ritual.
Los judíos se establecieron por todo el imperio bajo el manto protector de los privilegios jurídicos que les concedió Cayo Julio César. A mediados del siglo I d.C. había una importante comunidad judía en Roma que gozaba de una cierta influencia. Los césares toleraban a los judíos pero el auge del proselitismo, que alcanzaba incluso a la alta sociedad romana, los llevó a dictar normas antijudías cuando lo consideraron oportuno. Tiberio18 , ante su elevado número, expulsó y deportó a muchos de ellos y les prohibió a los demás la práctica de su religión. Ese mismo año, y con motivo de una hambruna, los judíos alejandrinos no recibieron trigo por no considerárselos ciudadanos. Alejandría siguió siendo el punto de conflicto. En la época de Claudio19 hubo varios choques entre las comunidades judía y pagana de la ciudad los que culminaron en el pogromo20 del año 38. El emperador tuvo que llamar a la tolerancia a los no judíos en el año 41. Como en tiempos de Calígula, dos delegaciones alejandrinas partieron ante el emperador. En su carta, Claudio dice a los alejandrinos que toleren a los judíos, pero que estos a su vez no intenten aumentar su número y no pretendan interferir en la vida de la sociedad que les rodea. Claudio concluye: "Si no se comportan así los castigaré como a gente que esparce por todo el mundo una epidemia"21 . Ese mismo año suprimió el derecho de reunión y expulsó de Roma a la comunidad judía. Ocho años después lo volvió a hacer, bajo la acusación de disturbios. El listado de los autores romanos antijudíos es largo e incluye a lo más granado de ellos22 .
El año 70, y debido a las revueltas judías Tito23, el hijo del emperador Vespasiano, destruye Jerusalén y el Templo esclaviza a muchos judíos y dispersa al resto.
Hay que precisar aquí un punto importante. Mientras el Imperio Romano funcionó con sus instituciones político-religiosas originales, la persecución de judíos y judeocristianos se hizo por meras razones de “seguridad del Estado”: bastaba que un judío o un judeocristiano celebrara un sacrificio ante un altar de los Dioses de Roma y todo se arreglaba.
Circa 88 el Papa San Clemente Romano24 acusa a los judíos de ser los causantes de la persecución de cristianos por el emperador Nerón25 . En los años 113-116 y 135 se producen la segunda y terceras rebeliones judías contra Roma. Circa 170 Melito, Obispo de Sardes, publica el sermón “Sobre la Pasión” en el cual culpaba a los judíos por la persecución y muerte de Jesús y absolvía a Poncio Pilatos y a los romanos de cualquier culpa. Es una de las primeras veces que los judíos son acusados de “deicidio”. El año 200, cuando el emperador Séptimo Severo26 prohibió abrazar el judaísmo bajo pena de severas sanciones, el Obispo Orígenes27 de Alejandría se felicita: “podemos aseverar entonces con absoluta confianza que los judíos no retornarán a su antigua situación porque ellos han cometido el más abominable de los crímenes, conspirando contra el Salvador de la raza humana”. El año 212 el emperador Caracalla permite que todos los judíos libres del Imperio devengan ciudadanos romanos. El año 300 el Obispo Eusebio de Cesárea afirma que los judíos de todas las comunidades crucifican un cristiano en su festival de Purim como rechazo a Jesús 28 . Eusebio hace una sutil distinción29 entre los hebreos, las buenas personas del Antiguo Testamento, y los judíos, caracterizados como malvados.
A partir del siglo II d.C. un elemento fundamental vino a sumarse al panorama religioso de la época: la propagación del cristianismo, desligado progresivamente del judaísmo de una manera bastante traumática30. A las acusaciones ya lanzadas, se sumó ahora la de “pueblo deicida”, acusación central en el antisemitismo religioso31 medieval y moderno32. Cuando el judeocristianismo deviene la religión oficial del Imperio Romano, sin ninguna competencia33 al frente, tomará medidas “administrativas” en contra de sus opositores34. Las palancas del poder comienzan a ser ocupadas por cristianos35 durante el siglo IV cuando su número es estimado en seis millones.
En los primeros Padres de la Iglesia el antijudaísmo formal aparece sin ningún tapujo. Por ejemplo San Juan Crisóstomo36, el más grande de todos los predicadores cristianos, dice: "cómo pueden los cristianos atreverse a ‘sostener la más mínima conversación con judíos’, ‘los más miserables de todos los hombres’, ‘hombres que son ‘... concupiscentes, rapaces, avaros, bandidos pérfidos’. Acaso no son ellos ‘asesinos, destructores, hombres ‘poseídos por el demonio’ a quienes la mala vida y la embriaguez han entregado a las costumbres de los cerdos y la cabra concupiscente. Ellos solo conocen una cosa: satisfacer sus apetitos, emborracharse, matar y estropear’...". Y: "¿La sinagoga? No solo es un teatro y una casa de prostitución, sino ‘una caverna de bandidos’, una ‘reparación de bestias salvajes’, un lugar de ‘vergüenza y ridículo, el domicilio del diablo, como también lo son las almas de los judíos’. En verdad los judíos adoran al diablo; sus ritos son ‘criminales e inmundos’; su religión es ‘una enfermedad’. Su sinagoga, de nuevo, es ‘una asamblea de criminales... una cueva de ladrones... una caverna de demonios, un abismo de perdición... yo también aborrezco a la sinagoga’. "Dios aborrece a los judíos y siempre aborreció a los judíos... Yo también aborrezco a los judíos.". Y además: "Su odioso 'asesinato' de Cristo... para este deicidio no existe expiación posible, ni indulgencia, ni perdón, solo venganza que no tiene fin".
Por su lado San Agustín37 nos dice que: "El judaísmo, desde Cristo, es una corrupción; efectivamente, 'Judas es la imagen del pueblo judío'; su entendimiento de las Escrituras es carnal; ellos llevan la culpa de la muerte del Salvador, porque a través de sus padres ellos mataron al Cristo. Los judíos lo prendieron; los judíos lo insultaron; los judíos lo ataron, lo coronaron con espinos, lo deshonraron escupiéndolo, lo azotaron, amontonaron abusos sobre Él, lo colgaron en un madero, lo atravesaron con una lanza”.
San Jerónimo38 los denunció como: “... serpientes judaicas cuyo modelo fue Judas”. Y también respecto de las sinagogas: “Si fuera llamada un burdel, un antro de vicio, el refugio del demonio, la fortaleza de Satanás, un lugar para corromper el alma, un abismo de todo desastre concebible, o cualquier otra cosa, estaríamos diciendo menos de lo que se merece”.
Ya en el año 306 el Sínodo de Elvira en España prohibió todo contacto entre cristianos y hebreos decretando que los cristianos no se podían casar con judíos.
El año 315 se publica el Edicto de Milán39, el cual extiende la libertad religiosa al cristianismo y de paso recorta los derechos de los judíos prohibiéndoles la residencia en Jerusalén y además el proselitismo. Durante el Concilio de Nicea40 , en el año 325, el Emperador Constantino el Grande41 continúa sus esfuerzos para separar al cristianismo del judaísmo declarando que la pascua cristiana no sería determinada por la pascua judía “Porque es insoportablemente irrespetuoso que en nuestra más sagrada fiesta estemos siguiendo las costumbres de los judíos. De aquí en adelante no tengamos nada en común con esta odiosa gente...” 42. Por ello se decreta que la Pascua de Resurrección cristiana no sea celebrada el mismo domingo que la Pascua judía. En el año 337 el Emperador Constancio promulga una ley que castiga con la muerte el casamiento entre cristianos y judíos. El año 339 la conversión al judaísmo empieza a considerarse como una ofensa criminal. Podemos decir que, en este punto de la historia, el Estado Romano ha comenzado a crear una legislación que es antisemita en su forma y fondo.
San Hilario de Poitiers43 escribe y declara que los judíos son gente perversa, eternamente maldecida por Dios. San Efraín44 en sus himnos se refiere a las sinagogas como prostíbulos. San Gregorio de Niza45 caracteriza a los judíos como “asesinos de profetas, compañeros del diablo, raza de víboras, sanedrín de demonios, enemigos de todo lo bello, cerdos y cabras por su grosera vulgaridad”. Los escritos y sermones de San Epifanio46 caracterizan al judío como deshonesto e indolente. En 380 el Obispo de Milán estimula el incendio de una sinagoga como un “acto que place a Dios”.
El año 364 el rey Shapur II traslada forzosamente a aproximadamente 7.000 judíos hacia el interior de Persia. El año 399 el Emperador de Occidente Honorio47 confiscó todo el oro y la plata acumulados en las sinagogas para ser enviados a Jerusalén. El mismo definió al judaísmo como una “superstición indigna”.
Aquí vale la pena hacer un resumen que provoque al lector. Se ha recorrido un largo camino desde los días en que judíos y judeocristianos asistían a la sinagoga y celebraban el sábado juntos. Durante el tiempo en que los judeocristianos sufren persecuciones por parte de la autoridad imperial romana, agachan la cerviz, pero no olvidan. Durante ese mismo tiempo una caterva de intérpretes (teólogos) cubrirá el núcleo religioso judaico con infinitas capas de interpretaciones, reinterpretaciones y nuevas invenciones de tal manera que el pobre de espíritu creerá hallarse ante una nueva y maravillosa religión. Nada más alejado de la verdad. Y, curiosamente, al mismo tiempo los judeocristianos comienzan la que sin duda es la primera campaña general en contra de sus hermanos judíos. Pero nada evita ni evitará que los cristianos sigan siendo hijos, legítimos o bastardos, de progenitores cuya paternidad les abochorna reconocer. No pasa mucho tiempo cuando esta religión supuestamente basada en el amor, tal como un gusano roe un fruto desde el interior, corrompe al Poder Imperial y se apodera de las palancas del poder. Esta es la hora de arreglar las cuentas con los otros judíos (por “deicidas”), con los disidentes (herejes) y con los seguidores de otras religiones y cultos (llamados paganos en su conjunto). La desesperación inconsciente de los judeocristianos por intentar cortar los lazos con sus hermanos judíos (cosa que nunca lograrán) toma el carácter de proclamas que rayan en la histeria, como las que hemos citado arriba. Y, por cierto, las medidas represivas no tardaron en llegar. En los primeros tiempos del “triunfo” Trinitario la represión cae pesadamente sobre los disidentes (herejes). El judeocristianismo trinitario no tuvo piedad alguna con ellos: serán perseguidos y exterminados en nombre del Amor durante más de mil quinientos años. Para dar cuenta de los herejes los emperadores Honorio y Arcadio declaran, el año 407, crimen publicum o delito de Estado a la herejía. Pero los primeros libros condenados al fuego por la autoridad civil por herejes ya habían sido los de Arrio, el año 332. Y la legislación represora de la herejía era durísima: el hereje no podía recibir o hacer legados, testar o heredar. Tampoco podía realizar contratos de compraventa y desempeñar cargos públicos o militares. Las penas corporales variaban desde multas, confiscación de bienes, expulsión de una o todas las ciudades del Imperio, relegación a alguna isla o la muerte. En comparación con esto, las penas infligidas a paganos, judíos o apóstatas podrían ser consideradas hasta “benignas” (por el momento).
Los paganos también reciben constantes muestras del “Amor” judeocristiano. Durante el reinado de Constancio II, personaje mezquino y suspicaz, un decreto del año 354 ordenó el cierre de todos los templos paganos y, como consecuencia, algunos de ellos terminaron convertidos en prostíbulos y otros en establos. Durante el reinado del Emperador Juliano (361- 363), Hijo del Sol, Emperador-filósofo y defensor de la cosmogonía griega, el paganismo tiene un breve período de respiro. Notemos que la reiteración de este tipo de decretos antipaganos y las sucesivas oleadas represivas (especialmente notable fue la persecución de Valente en 370, que incluyó ejecuciones públicas de destacados intelectuales paganos y la quema de libros) ponen de manifiesto, sin embargo, que el arraigo del paganismo era demasiado fuerte como para liquidarlo de la noche a la mañana. Ese año 370 se prohíbe la enseñanza de la astrología bajo pena de muerte. Sin embargo la persecución de la magia y la adivinación prosigue en forma atemperada debido a la imperiosa necesidad de cazar paganos y herejes. Por otro lado, algunos emperadores mantuvieron una política de tolerancia, y el judeocristianismo y el paganismo convivieron más o menos pacíficamente a lo largo del siglo IV. Pero la proclamación del judeocatolicismo como religión oficial del Imperio en 380 por Teodosio aceleró el declive y la intensificación de la persecución contra los cultos paganos. En el año 382 el Emperador Graciano se despoja del título de Pontifex Maximus (título del cual se apoderarán rápidamente los Papas), suprime las subvenciones estatales al paganismo y ordena que se retire del edificio del Senado la imagen de la Victoria. En 397, el emperador de Oriente, Arcadio, ordenó que el paganismo fuera considerado como alta traición y se destruyesen sus templos. En los años 391/392 el paganismo es finalmente prohibido en Occidente y sus templos cerrados o destruidos. Los monjes destruyen el gran Templo de Edesa y la chusma judeocristiana de Alejandría arrasa con el Serapeum. Los Juegos Olímpicos son suprimidos el año 393. Se construyen muchas iglesias y monasterios sobre las ruinas de templos paganos arrasados. Cerca del año 407, durante el reinado de Honorio, se produce el hecho más grave para el paganismo: los Libros Sibilinos de Roma son cremados. Es en el siglo IV donde se jugó el futuro de Europa.
Por otro lado, cuando las polémicas eran insuficientes para convencer a los paganos, otros métodos más radicales eran adoptados. Tal es el caso de Hipatia, maestra de Silesio de Cirene, quien murió despedazada por el populacho judeocristiano el año 415. El año 429 el Partenón de Atenas fue saqueado y los paganos atenienses perseguidos. La intolerancia siguió trabajando a sus anchas a lo largo del siglo V, siendo destruidos por la chusma numerosos monumentos, altares y templos en todas las ciudades del Imperio. Hay que destacar el incendio que destruyó en el año 476 la Basílica (o Biblioteca Real), fundada por Juliano. Ardieron 120.000 volúmenes entre los que se hallaban unos rollos de piel de serpiente de 120 pies de largo escritos en letras de oro que contenían los poemas homéricos. La política represiva de los emperadores judeocristianos culminó el año 529, cuando Justiniano ordenó el cierre de la Academia de Filosofía de Atenas y la confiscación de sus bienes. Se cierran además todas las escuelas de Derecho excepto dos. Ya en el tiempo de este Emperador existía una prohibición oficial de la literatura anticristiana.
Pero la tiranía judeocristiana fue astuta en una forma que la separa drásticamente de toda otra religión contemporánea. Comprendió rápidamente que el control total de la población pasaba por mantenerlos prácticamente encerrados en las iglesias y permanentemente aterrados con terribles castigos después de la muerte. Y para un control más efectivo de la población, de tal forma que no pudieran practicar sus milenarios ritos, el judeocristianismo fijó sus propias celebraciones (que eran de asistencia obligatoria) en las mismas fechas en que el paganismo efectuaba las suyas. Este es el inicio de la Edad de la Oscuridad en Occidente, oscuridad que durará casi mil años. Ahora el Dogma y el Terror reinan sin contrapeso. Durante este lapso las ciudades europeas son verdaderos muladares mientras que, en otras tierras, ciudades como Bagdad, Beijing, Tenochtitlán y la Córdoba musulmana irradian salud y saber. Sólo el redescubrimiento en Occidente de la cultura greco-romana, vía los árabes, traerá de vuelta parcialmente a la Luz la que será casi inmediatamente eclipsada por el naciente materialismo.
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